بسمه تعالى - مقصود از رحم ، فاميل نسبى نزديك است و بايد ارتباط و برخورد با آنها طورى باشد كه قطع رحم صدق نكند هرچند صلهء رحم به مثل تلفن زدن يا نامه نوشتن و احوال‌پرسى باشد ، و اللّه العالم . 1889 - در اكثر آيات قرآن فعل به صورت جمع بسته شده است مثلا « نحن اقرب إليه من حبل الوريد » يا « انّا خلقنا الانسان من طين و غيره » آيا اين به وحدانيت حضرت بارى تعالى خدشه‌اى وارد نمىنمايد ؟ بسمه تعالى - موارد آيات متفاوت است ، در جاهايى كه مأمورين تحت فرمان هم ملاحظه شود به صورت جمع آورده مىشود ، و اللّه العالم . 1890 - اگر دعا و صدقه قضا و قدر حتمى را برمىگرداند ، چرا امام حسين عليه السّلام نه دعا كردند و نه صدقه‌اى دادند ؟ بسمه تعالى - امام حسين عليه السّلام وظيفهء خود را مىدانستند و در انتخاب يكى از دو راه مخيّر بودند و راهى را كه به درجات اعلى منتهى مىشد برگزيدند ، و اللّه العالم . 1891 - حضرت يوسف عليه السّلام وقتى كه زليخا دعوت به چنان كارى از او كرد اين سرنوشت ( قضا و قدر ) بود كه از اين كار امتناع ورزيدند يا اختيار ؟ اگر با اراده و اختيار خود امتناع كردند ، پس تكليف قضا و قدر چه مىشود ؟ و اگر سرنوشت و تقدير اين بود كه حضرت يوسف با زليخا زنا نكند ، پس اختيار و اراده ديگر بايد كنار رود ، زيرا اگر در آن لحظه من هم جاى حضرت يوسف عليه السّلام بودم امتناع مىكردم لطفا تشريح نماييد . بسمه تعالى - كار حضرت يوسف عليه السّلام مانند همهء كارهاى اختيارى ديگر بوده است ، و اين انتخاب حضرت يوسف با توجه به آگاهى و تربيتهاى خاندان نبوّت واقع گرديد . و قضا و قدر در امور غير اختيارى با اينكه تقدير الهى اين است كه مردم با اختيار طاعت يا معصيت كنند منافات ندارد ، و اللّه العالم . 1892 - آيا هنگامى كه زليخا درخواست زنا از حضرت يوسف عليه السّلام داده بود ، حائلى خداوندى بين زليخا و حضرت عليه السّلام ايجاد شد ؟ بسمه تعالى - در حضرت يوسف عليه السّلام زمينهء اجتناب از گناه قبل از واقعهء مذكور بود و آن وجود